Cléricature Sacrale

La ClĂ©ricature Sacrale reprĂ©sente la troisième Maison d’Honneur de la nouvelle Noblesse Orthodole. Elle reprĂ©sente Ă©galement l’Ă©tagement supĂ©rieur du Grand Magistère qui la contient, bien qu’elle soit dotĂ©e d’une certaine forme d’autonomie dans la mesure oĂą cette clĂ©ricature (au sens strictement laĂŻc du terme) reprĂ©sente une forme d’aboutissement en termes d’orientation vers une apprĂ©ciation particulièrement HiĂ©rosophique de l’existence. Elle rassemble en quelque sorte des « sages » ayant rĂ©alisĂ© en eux les trois Forces du paradigme ArchimagistĂ©ral, Ă  savoir l’Amour-Force, la Compassion-Force, et surtout, surtout, l’HumilitĂ©-Force.

La ClĂ©ricature Sacrale rassemble les reprĂ©sentants de la plus haute caste de « PrĂŞtres », nĂ©anmoins hors de l’esprit religieux cloisonnant et dogmatique, et ce, Ă  tout Ă©gard. Cette qualitĂ©, dite, en contexte, « Prestorale », est dĂ©terminĂ©e par la consĂ©cration de l’existence de ceux qui l’embrassent, au savoir, au passage de leurs personnalitĂ©s respectives Ă  l’Ĺ’uvre (alchimique) au Rouge, et donc en consĂ©quence, Ă  parfaire leur existence selon les canons essentiels de la Droiture Orthodole sans faille, mĂ©ritant, par leurs efforts acharnĂ©s sur eux-mĂŞmes mais leur ouverture pleine et entière sur le monde et Ă  autrui, leur titre de Noblesse parmi les plus hauts: celui de « PrĂŞtre de PARAVAL », ce qui exprime leur dĂ©vouement, leur « hĂ©roĂŻsme intĂ©rieur » et leur conscience, dĂ©diĂ©s Ă  une existence la plus conforme possible au Grand Plan, quoi qu’il puisse advenir d’eux-mĂŞmes, dans le renoncement total Ă  titre personnel, et l’accueil inconditionnel des Ă©vĂ©nements sans rien attendre pour eux-mĂŞmes, faisant d’eux les exemples les plus parfaits possibles de la grandeur de l’HumanitĂ©, de sa noblesse intrinsèque, de sa bienveillance, et de sa perfection dynamique visant un progrès sans cesse croissant dans la direction mĂŞme de leur rĂ©alisation intĂ©rieure.

Leur collège reprĂ©sente l’Ă©lite HiĂ©rosophique de la planète, sous la très Ă©troite surveillance du Couple SacrĂ©, et plus encore de l’Adishaloriss, dans la mesure oĂą la ClĂ©ricature Sacrale est intimement liĂ©e au symbole du « Temple de la Fontaine de VĂ©rité » attenant au Palais de PARAVAL, lequel Temple est celui de ce que reprĂ©sente l’Adishaloriss elle-mĂŞme. Tout dĂ©but de dĂ©rive constatĂ©e au sein de ce mĂŞme collège aurait pour consĂ©quence le renvoi ipso facto du ou de la concernĂ©e avec sa mise aux arrĂŞts, pour manquement grave Ă  l’impĂ©ratif devoir d’exemplaritĂ© qui leur incombe vis-Ă -vis de tous sans exception. Ainsi, les Archalchimistes qui s’engagent dans cette voie en toute connaissance de cause, sont parfaitement conscients de leur devoir face au monde, et obligatoirement doivent l’assumer Ă  la perfection.

Il est difficile de se faire une image de ce que cette ClĂ©ricature peut reprĂ©senter en termes d’engagement de la part de ses reprĂ©sentants, et en termes aussi d’impact sur le monde, vu que rien de connu par l’HumanitĂ© ne lui est semblable ni ne l’a jamais Ă©tĂ© de mĂ©moire d’Homme. NĂ©anmoins la prĂ©sence des PrĂŞtres de PARAVAL autour du Couple SacrĂ© est dĂ©terminante parce qu’elle influe considĂ©rablement sur le degrĂ© d’Ă©volution de la conscience collective de l’HumanitĂ©, sur son maintien, et la constance de sa progression intrinsèque, se faisant les relais amplificateurs de la vibration et de l’incidence du Couple SacrĂ© lui-mĂŞme sur toutes les formes de consciences, du minĂ©ral Ă  l’Humain, d’oĂą l’importance considĂ©rable attachĂ©e Ă  la droiture de leur comportement au sens large, comme attachĂ©e de mĂŞme Ă  leurs responsabilitĂ©s librement assumĂ©es, face Ă  la reprĂ©sentativitĂ© qui est la leur quant aux diffĂ©rentes manifestations possibles de la part de l’HumanitĂ© elle-mĂŞme par effet de lien analogique. Dans le mĂŞme ordre d’idĂ©e, il revient aux PrĂŞtres de PARAVAL de susciter par leurs propres efforts, ceux de l’HumanitĂ© elle-mĂŞme, orientĂ©s vers l’entretien de l’impĂ©rative dynamique Ă©volutive, mais aussi de contenir par le mĂŞme moyen, ses Ă©ventuels dĂ©bordements afin de prĂ©server le potentiel de cette dynamique ci-avant Ă©voquĂ©e. Ils sont, enfin, Ă  ce titre, les intermĂ©diaires privilĂ©giĂ©s du Couple SacrĂ©, comme ils reprĂ©sentent la seule autoritĂ© possible, choisie au sein de l’HumanitĂ©, pour administrer un « Temple Pyramide », pendant mineur et relai, par syntonie, du Palais de PARAVAL, aussi connu par les Archalchimistes sous le nom de « MaĂ®tre-Temple Pyramide ».

Ordination des PrĂŞtres de PARAVAL

L’ordination des PrĂŞtres de PARAVAL est la seule initiation ArchimagistĂ©rale qui soit publique, du moins dans sa phase finale (confĂ©rĂ©e en plusieurs Ă©tapes et sur plusieurs jours). Elle s’effectue Ă  la faveur d’une seule et unique occasion dans l’annĂ©e, en extĂ©rieur, non pas au Palais de PARAVAL comme on pourrait s’y attendre au vu de leurs dĂ©nominations respectives Ă©quivalentes, mais au Temple de la Fontaine de VĂ©rité auquel la ClĂ©ricature Sacrale est liĂ©e. Elle est aussi la seule initiation qui soit expressĂ©ment et exclusivement confĂ©rĂ©e par l’Adishaloriss en personne. La phase finale Ă©voquĂ©e ci-avant, donc en public, Ă  l’occasion de laquelle « le peuple de Terremère » est universellement conviĂ© (en fonction des places disponibles Ă  cet effet, lesquelles sont Ă  rĂ©server Ă  l’avance), donne lieu Ă  une forme de banquet auquel sont gratuitement conviĂ©s les prĂ©sents, et Ă  l’occasion duquel les HiĂ©rophantes, candidats Ă  l’ordination et donc futurs PrĂŞtres et/ou PrĂŞtresses de PARAVAL, sont les seuls Ă  servir les plats et les boissons aux convives. Ils se mettent ainsi en position de serviteurs d’autrui, avec interdiction de prononcer le moindre mot durant cette journĂ©e, ou de manger quoi que ce soit.

Le symbole est Ă©vident: servir et renoncer soi-mĂŞme Ă  ce que l’on offre gratuitement Ă  autrui. Le reste de leur vie devra correspondre Ă  ce mĂŞme symbole, cette mĂŞme logique, mĂŞme si dans des conditions plus confortables au quotidien.

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